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C’ÉTAIT LA SYNAGOGUE DE MIDELT. SOUVENIRS DE MIDELT.

Photo: Entrée de Midelt, j'étais ici en 1961 pour mon séjour dans ce petit village qui sentait la lavande.

Je me souviens, à mon jeune âge, mes parents m'envoyaient de Rabat à Midelt dans la famille, pour passer mes vacances scolaires et respirer l'air pur des montagnes de ce village.

Aujourd'hui ces souvenirs reviennent tout à coup au fond de ma mémoire.

Je me rappelle de cette petite synagogue où l'on allait prier les jours de shabbat avec mes oncles et cousins.

Étaient assis les notables et les habitants, tous chantaient ces magnifiques piyoutims par cœur de leurs belles voix.

Le kiddouch du shabbat était intense et mélodieux, parmi la vingtaine de fidèles debout à l’intérieur et dans la cour, dans une dance effrénée de réponses chantées de bons souhaits pour la semaine qui débute, chavoua tov ou mazal tov .

C’était chaud, c’était gai, c’était vibrant,

C’était la communauté juive de Midelt qui priait, qui chantait et qui se souhaitait mutuellement les meilleurs vœux.

Il y a peu de temps (40 années après), je suis retourné dans ce petit village de Midelt, afin de raviver mes lointains souvenirs.

En se promenant dans cette rue où se situe la synagogue, je tendis une oreille sur ces murs, un habitant marocain se demandait ce que je faisais, lui ne comprendrait pas, ses parents et ses aïeuls sûrement, j'imaginais à l'époque les mélodies des chants hébraïques traverser les fenêtres de cette synagogue.

Beaucoup de juifs marocains se souviennent des samedis soirs et jours de fêtes à cette synagogue.

Les quelques témoignages déjà recueillis racontent ces fêtes de Pessah, Souccot et ses cabanes.

Il nous paraît essentiel de faire revivre ces juifs à travers leur mémoire et leurs souvenirs.



Midelt. Non loin de cette synagogue se trouve aussi une mosquée et une église.



Un peu d'histoire:

A la veille de l'indépendance du Maroc en 1956, il existait plusieurs centaines de communautés juives à travers tout le pays, représentant une population totale d'environ 280000 personnes et constituant la plus importante entité juive du monde musulman.

Un grand nombre de ces communautés comptaient plusieurs siècles d'existence, et les origines de certaines remontent à l'Antiquité. La plus ancienne preuve manifeste de la présence des Juifs remontant à la période romaine.

La population marocaine juive était numériquement importante au milieu du XXe siècle. Elle ne souffrit pas de la Shoah car le Sultan Mohammed Ben Youssef, plus tard le Roi Mohammed V refusa (alors que le Maroc était sous protectorat français) que les lois antijuives du régime de Vichy soient appliquées à ses sujets juifs. Les Marocains juifs, même pendant la colonisation, furent restés des sujets de nationalité marocaine, comme les Tunisiens juifs, le décret Crémieux n'étant d'application qu'en Algérie alors française. 

Entre la création de l'État d'Israël en 1948 et l'indépendance du Maroc en 1956, 90% des Marocains juifs émigrèrent. Les plus pauvres partirent en Israël, où ils constituèrent une part importante du prolétariat et de la population des "villes de développement", tandis que l'élite et la classe moyenne émigrèrent au Canada et en France. 

Les Marocains juifs étaient des citoyens à part entière, électeurs et éligibles. L'État marocain leur avait établi un espace juridique conforme aux préceptes du judaïsme. Sur le plan du statut personnel, ils furent régis par la loi mosaïque, ce qui signifiait qu'ils étaient justiciables des chambres rabbiniques près des tribunaux réguliers pour tout ce qui touchait au mariage, à l'héritage et au droit des mineurs.

Si la communauté juive s'est trouvée forte de plusieurs centaines de milliers d'individus jusqu'au XXe siècle, elle s'est réduite pour ne plus compter actuellement qu'entre 3000 et 7000 membres, selon les sources. L'essentiel de cette communauté se concentre à Casablanca et à Rabat. Essaouira (Mogador), l'une des villes du Maroc dont le nombre d'habitants de confession juive dépassait les 60%, n'en compte plus que très peu et les anciennes communautés traditionnelles de Fès, Meknès ou Marrakech ont perdu leur population et leur éclat. Les différentes communautés juives d'origine marocaine comptent désormais plus d'un million de membres à travers le monde.