Le cimetière juif de Salé ou cimetière israélite de Salé est un ancien cimetière juif situé en plein cœur de la ville de Salé, au Maroc, près du quartier de Bettana.

Voici une liste des Tsadikim de Salé :

• Ribbi Avraham Reva'h
• Ribbi Amram Ben Safet
• Ribbi Chalom Azoulay
• Ribbi Ephraïm Maïmarane
• Ribbi Moshé Amsellem
• Ribbi Moshé Mamouna
• Ribbi Mordekhaï Cohen

• Ribbi Yi'hiya Rouimi

• Ribbi Raphael Ankawa           Parlons de ce rabbin plus bas.

RAPHAEL ENCAOUA.

Raphael Ben Mordechai Ankawa.

Raphaël Ben Mordechai Ankawa (1848-1935) était un rabbin juif du Maroc, le commentateur, talmudiste, décisionnaire, et auteur.

 Né à Salé, au Maroc, en 1848, il est connu pour les Juifs d'Afrique du Nord comme «Malach Raphaël» ou l'Ange Raphaël. 

En 1880, il est devenu président de la Cour rabbinique ou Beit Din de Vente et fonda une yeshiva il. 

En 1918, il a été nommé le premier président de la Cour de Rabat, Maroc Haute rabbinique.

Admiré pour sa sagesse, l'ouverture d'esprit, la justice, l'autorité morale et son charisme, il a publié de nombreux ouvrages sur la jurisprudence, y compris "Karne Reem" (Jérusalem 1910), "Hadad Vetema" (Jérusalem, 1978), "Paamone Zahav" (Jérusalem 1912) et "Paamon Ve-Rimon" (Jérusalem, 1967), certains d'entre eux continuent d'être considérée comme faisant autorité.

SOUVENIR D'UNE HILOULA FAMILIALE A SALE.

La Hiloula du Grand Tsadik de Salé était l'un des plus grands jours de  commémoration de l' ensemble de toute la Communauté Israelite de Rabat et de Salé des années 40, 50 et 60.

Récit Roland Benzaken originaire, enfance et jeunesse à Rabat.

Le soir de la Hiloula, des autobus de Rabat étaient affrétés pour toute la durée de cette fête religieuse, soit plus de 24 heures afin d'amener tous les pèlerins de Rabat, c'est-à-dire pratiquement toute la communauté juive de Rabat, en plus les familles et les copains en visite à Rabat, depuis la station de départ, en face de la porte du fond du Mellah de Rabat, c'est ainsi que l'on nommait cette porte ( le mellah de Rabat avait trois portes d'entrée sur son coté de la muraille des Andalous, boulevard Joffre: la porte du Mellah, en face du rond-point du même nom, la petite porte en longeant le boulevard Joffre en direction du fleuve Bou-Regeg et enfin la 3 ème porte, celle du fond du Mellah (voir le plan du trajet).

Je parle ici de mon enfance des années fin 1950 et début 1960.

L'autobus faisait la navette depuis cet endroit, jusqu'au cimetière Israélite de Salé où repose ce Grand Rabbin.

C'était 24 heures de pic-nic, barbecue, mahia, tambourins, cris d'enfants, toute la population juive de Rabat et Salé  qui étaient en fête.

Plusieurs couples se sont connus durant cette journée.

Le tombeau du Saint était envahi par les Juifs de ces deux villes jumelles, ce qui était surprenant c'est que toute la jeunesse juive de Rabat-salé était présente.

Il ne venait à l'esprit d'aucun juif de ces deux villes de rater la Hiloula du Saint.

La fête battait à plein rythme des tambourins et cris de joie des enfants et adultes, de la veille jusqu'au lendemain soir.

Beaucoup de familles amenaient des tentes et couchaient aux abords du Saint et dans les champs. 
Un moment de déprime s'emparait de tous, c'était au retour le soir dans le petit bus qui les ramenait a Rabat. 
C'est vraiment ces moments qu'on chérissait le plus.

C'est cet esprit de famille qui nous enveloppait et qu'il est très difficile de retrouver de nos jours.

PHOTOS FAMILIALES A LA HILOULA DE SALE. 1944.

1945. Étaient présents les familles, Benharros, Benzaken, Cohen, Riboh, etc...

Réunion familiale d'une hiloula à Salé prés de Rabat en 1944.

"Au Maroc on compte de nombreux saints Juifs Marocains, aussi importants les uns que les autres, ils sont la preuve de notre présence depuis plus de 2000 ans au Pays de la tolérance, le Maroc.

Du nord au sud, de l’Est à l’Ouest, on en compte plus de 650, disséminés à travers les différentes régions du pays, autant au sein des régions à forte présence de Juifs Marocains, que dans les régions les plus isolées du pays.

Mais à chaque lieu de sépulture, un respect de la  population locale, des autorités est présent.

Avec le fil du temps et au fur et à mesure du départ des Juifs du Maroc, un instinct de préservation et d’entretien des lieux saints est né.

Cet entreprise est due également à un fort besoin et demande des Juifs encore présents au Maroc, mais également et surtout à la demande grandissante des communautés Juives à l’extérieur du pays, nous mentionnerons, Israël, France, canada, et de nombreux autres foyers de juifs marocains.

De plus en plus , de nombreux groupes de pèlerins convergent vers ces lieux aux périodes des Hilouloths, autant des groupes organisés, que des individuels, que de familles avec femmes, enfants et adultes, qui émettent le souhait d’être présent aux dates d’anniversaires de décès de ces saints. 

Un pèlerinage qui montre l’attachement de cette diaspora juive à la terre de leurs ancêtres.