OUARZAZATE.    RÉCIT DE LA VIE AU MELLAH D'AUTREFOIS.

Le Mellah, vous vous imaginez la honte de les ramener à ce temps-là.

Oui les Juifs marocains ont eu un moment de honte de leur passé que représentait le Mellah, devenu dans le langage synonyme de misère, de saleté et d’arriération.

Maintenant que toute la population juive l'a quitté définitivement dans les années 60, il se pare de couleurs de nostalgie et d'affection.

Le temps du Mellah ne sonne plus comme une insulte, mais au contraire comme une invitation à un monde disparu et déjà regretté.

L'emplacement d'origine du mellah est censé être à quelques mètres de la casbah.

LES JUIFS FURENT TRÈS PRÉSENTS À OUARZAZATE ET DANS LA VALLÉE DE L'IMINI.

LES SYNAGOGUES ET LES CIMETIÈRES JUIFS DE OUARZAZATE.

LA SYNAGOGUE DE OUARZAZATE EST DÉSAFFECTÉE ET OCCUPÉE PAR DES COMMERÇANTS MUSULMANS.

LES OBJETS DU CULTE ONT ÉTÉ TRANSFÉRÉS À LA SYNAGOGUE DE CASABLANCA.

PLUS AUCUN JUIF NE VIT DANS LE MELLAH DONT LES PORTES QUI LE SÉPARAIENT DU RESTE DES HABITATIONS ONT DISPARU.

QUELQUES SYMBOLES JUIFS DEMEURENT, NOTAMMENT DANS L'ARCHITECTURE DE LA KASBAH Où SE DEVINE DES MENORAH STYLISÉES.

Il ne faut pas oublier que les Israélites étaient marocains de nationalité, qu'ils vivaient au Maroc depuis plusieurs siècles, certains étaient établis au Maroc avant que les Arabes apportent l'Islam en pays Berbère.

D'autres familles étaient arrivées nombreuses en 1492 venant d'Espagne.

Ils parlaient très bien les langues du pays comme l'a observé De Foucauld qui connaissait l'arabe et l'hébreu et s'était déguisé en rabbin du temps où un chrétien ne pouvait circuler librement dans les parties du Maroc non soumises au Sultan.

Juifs de la région de Ouarzazate.

Dans les environs du marabout musulman, on trouve deux cimetières:

au Nord, à deux cent mètres, les restes de l’ancien cimetière juif assez vaste (31°03,25’N - 07°07,80’W); et au Sud-Ouest, le cimetière musulman.

Autrefois, ce dernier était divisé en parcelles dont le nombre était équivalent aux ikhsans des Aït ben Haddou.

Ainsi chaque famille ne pouvait enterrer ses morts que dans la partie qui lui appartenait.

Le cimetière juif, deux cents mètres au Nord du marabout de Sidi Ali ou Amer, s’étend sur environ cent cinquante mètres sur la terrasse d’un petit oued.

Les très nombreuses tombes, dont les dernières sont déjà d’une période ancienne, sont délimitées par des pierres dressées.

Nombreux tessons de poteries anciennes ou vernissées.

le cimetière juif de Ouarzazate apparaît surtout comme un champ de terre, avec des touffes de pierres et de dalles un peu de béton marquant les tombes anciennes. 

A l'intérieur du cimetière, c'st un sanctuaire élégant avec colonnes de marbre noir qui protègent les tombes de 400 ans de deux rabbins.

Le cimetière: Le haut mur entourant le cimetière semble être une construction relativement nouveau. 

Les restes de vêtements femmes au sommet de quelques-unes des tombes indiquent que les musulmans locaux ont souvent accédé au cimetière pour les rituels de fertilité.

Quelques petits fragments de pierres tombales avec l'écriture hébraïque sont les seuls indicateurs évidents du cimetière.

Les Saints vénérés de Ouarzazate: 

Ribbi David Moché Oumouchi 
Rabat Ribbi Avraham Berdougo 
Ribbi Chalom Zagoui 
Ribbi Chélomo Ben Weiche 
Ribbi Chémouel Abou'hatséra 
Ribbi David Bensimon 
Ribbi David OuMoché 
Ribbi Eliêzer Davila 
Ribbi Eliyahou Mercado Malka 
Ribbi Moché Ben Oualid 
Ribbi Raphaël Attiya 
Ribbi Raphaël Benkaoua 
Ribbi Yécoutiel Berdougo 
Ribbi Yossef Elmaleh

Juifs de la région de Ouarzazate.

L'enterrement juif au cimetière:      

L'enterrement juif au cimetière a lieu en principe le jour du décès. 

Le défunt doit être enterré le plus vite possible. Il n'y a pas d'obsèques juive à la synagogue.

Le cercueil ne passe pas à la synagogue considérée comme un lieu de vie. Le cimetière est le lieu de la cérémonie religieuse, la prière est faite par le rabbin qui dit la prière des morts, un hymne de louange à Dieu (Kaddish).

Tout le monde participe à l'ensevelissement en posant une pierre sur le cercueil ou sur la tombe. On n'envoie pas de fleurs. 

Avant de sortir du cimetière, on se lave les mains, sans les essuyer, car on a contracté une impureté. Puis on se retrouve à la maison du défunt pour consommer du pain et des œufs cuits.